周恩来的领导艺术和领导作风：信仰光芒照亮他的终身
周恩来是前史上罕见的终身信仰如一、操行如一、言行如一、心口如一的人。于右任从前写过一副联语：养六合正气，法古今完人。周恩来便是六合正气和古今完人优异道德的最完美表现者。
从底子上说，周恩来高明的领导艺术，与他坚决的信仰分不开，他终身坚决社会主义和共产主义的信仰不动摇，坚决中华民族腾飞于世界的信仰不动摇，坚决为公民服务的信仰不动摇。信仰的光芒照亮了他的终身。与他巨大的奉献分不开，他几十年如一日，尽心竭力，尽心竭力，他常常几天几夜不眠不休地作业，精力充沛，向来不知道疲倦。与他深沉的涵养分不开，他具有深沉的理论涵养与多方面的常识涵养，集东西方才智于一身，并且终身不停地学习，终身饯别理论联络实践准则，终身坚持行重于言。更与他崇高的道德分不开，他对公民、对国家、对首领一向忠心耿耿，越是在艰苦环境下，越是在危险局势下，越是在严峻转折关头，他的大才智和浩然正气越是充沛闪现。周恩来在长时刻领导革新和建造、治党治国治军中构成的独具特色的领导艺术，是我国共产党和我国公民、中华民族的名贵思维财富。
讲到周恩来的领导艺术和领导风格，有必要仔细学习和研讨周恩来的悉数实践和悉数理论，特别是要深化研讨他有关领导作业的三篇文献：第一篇是他1943年3月18日写的《我的涵养要则》；第二篇是他1943年4月22日写的《怎样做一个好的领导者》；第三篇是他1949年5月7日所作的《学习毛泽东》的陈述。
《我的涵养要则》，全文不长，共七条，照录如下：(一)赶紧学习，捉住中心，宁精勿杂，宁专勿多。(二)尽力作业，要有方案，有要点，有条理。(三)习作合一，要留意时刻、空间和条件，使之合作恰当，要留意反省和收拾，要有发现和发明。(四)要与自己的别人的全部不正确的思维意识作准则上坚决的奋斗。(五)恰当的发扬自己的利益，详细的纠正自己的矮处。(六)永久不与大众阻隔，向大众学习，并帮忙他们。过集体日子，留意调研，遵守纪律。(七)健全自己身体，坚持合理的规则日子，这是自我涵养的物质根底。本质和涵养是领导者领导艺术和领导风格的根底。只需具有很高的本质和涵养，才干具有很高的领导艺术、很好的领导风格。这七条涵养要则，贯穿了周恩来终身的实践，奠定了周恩来领导艺术和领导风格的根底。
《怎样做一个好的领导者》，这是周恩来为中共中心南边局干部作陈述而写的提纲。关于领导者的情绪，周恩来着重：(一)要有确认的马列主义的世界观和革新的人生观。(二)要有坚持准则精力。(三)要信赖大众力气。(四)要有学习精力。(五)要有坚韧的奋斗精力。(六)要有高度的纪律性。关于什么是正确领导，周恩来以为：(一)有必要正确地决议问题。(二)有必要安排正确决议之履行。(三)有必要安排关于履行这种决议的景象之检查。关于领导艺术，周恩来指出：列宁、斯大林论领导艺术，不行跑得太前，也不行落在运动后边，而应捉住中心一环，面向行进。毛泽东同志论领导艺术，要照料大局，照料大都，以及和同盟者一道干。关于作业风格，周恩来要点讲到列宁和毛泽东，他以为，列宁的作业风格是：俄国人的革新胆识；美国人的务实精力。毛泽东的作业风格是：中华民族的谦逊实践；我国农人的朴素勤勉；常识分子的好学沉思；革新军人的机动镇定；布尔什维克的坚韧刚强。周恩来讲的这些，既是对我国共产党领导经历的深化总结，也是对革新首领领导风格的高度归纳，也是周恩来本身领导作业的深切体会。
《学习毛泽东》，这是周恩来在中华全国青年第一次代表大会上所作陈述的一部分，读来尤为亲热感人。这是周恩来向全国青年的召唤，也是他终身的遵从。其间讲到，学习毛泽东有必要全面地学习。他以为毛泽东是最能坚持准则又最能灵敏运用的首领。毛泽东坚持准则之中有两点值得咱们学习：(一)坚持方向；(二)完结方向。毛泽东思维的特色，便是把遍及真理详细化，运用到我国的土地上。毛主席在坚持真理、完结真理中还有一个经历，便是他所提出的准则总是照料大大都，为着大大都公民的利益。要使马克思列宁主义的遍及真理在我国成功完结，必定要结合我国的实践，做许多艰苦的详细作业，百折不挠地行进，长时刻地奋斗，尽力求夺大大都的公民，争夺大大都的青年大众跟着咱们走，而不是靠着咱们这个小部队。学习毛泽东，还要学习毛泽东日夜不息、从不满意的学习精力。纵观周恩来巨大光芒的终身，学习毛泽东思维，学习毛泽东领导艺术，在毛泽东的旗号下行进，是贯穿其间的显着主线。
这三篇文献，是周恩来领导思维的会集表现，是咱们知道周恩来、了解周恩来，知道和了解周恩来领导艺术和领导风格的钥匙。
从底子上说，周恩来高明的领导艺术，与他坚决的信仰分不开，他终身坚决社会主义和共产主义的信仰不动摇，坚决中华民族腾飞于世界的信仰不动摇，坚决为公民服务的信仰不动摇。信仰的光芒照亮了他的终身。与他巨大的奉献分不开，他50余年如一日，26年如一日，尽心竭力，尽心竭力，他常常几天几夜不眠不休地作业，精力充沛，向来不知道疲倦。与他深沉的涵养分不开，他具有深沉的理论涵养与多方面的常识涵养，集东西方才智于一身，并且终身不停顿地学习，终身饯别理论联络实践准则，终身坚持行重于言。更与他崇高的道德分不开，他对公民、对国家、对首领一向忠心耿耿，越是在艰苦环境下，越是在危险局势下，越是在严峻转折关头，他的大才智和浩然正气越是充沛闪现。周恩来在长时刻领导革新和建造、治党治国治军中构成的独具特色的领导艺术和领导风格，是我国共产党和我国公民、中华民族的名贵思维财富。
通过深化学习和考虑，咱们体会到，周恩来领导艺术和领导风格，具有举轻若重，宽广精微；求真务实，以诚持国；统筹兼顾，辩证容纳；求同存异，坚决灵敏；知人善任，依托大众；谦逊实践，相等候人等重要特色。
一、举轻若重，宽广精微
周恩来日理万机，是举轻若重的光芒模范。1964年初冬，闻名儒学大师马一浮在中南海怀仁堂挥毫写下两副诗联别离赠给毛泽东与周恩来。赠毛泽东的诗联是：“使有菽粟如水火，能以天下为一家。”赠周恩来的诗联是：“选贤与能讲信修睦，体国经野辅世长民。”这两副诗联表达了马一浮先生对毛泽东和周恩来的敬仰，也反映了他对两位巨人之间联络的深化知道。郭沫若称誉周恩来“考虑事物的缜密如水银泻地，处理问题的灵敏如电火行空”。周恩来为了让毛泽东会集精力考虑战略性和理论上的严峻问题，把许多精力放在处理详细业务、详细问题上。有一次，一位从前在周恩来身边作业多年的同志问周恩来为什么这样做？周恩来严峻地说，你怎样也讲这个话？咱们这么大的一个国家，有那么多详细的事，总要有人去管它的。我多管些这类事，就可以让毛主席有更多的时刻去考虑一些更大的问题。周恩来作为世界上人口最多的大国的总管家，是政务最繁忙的人，但他挥洒自如，举轻若重，不管是杂乱问题，仍是简略问题，都处理得天然流通，有条不紊，节奏清楚，绘声绘色。我国有一句古语：“致宽广而尽精微。”周恩来具有共产党人的崇高抱负和广博胸襟，他的格式是宽广的。他终身又养成了精雕细镂、详尽入微的慎重风格，他轻中见重，以轻济重；小中见大，以尽精微而致宽广。
以周恩来在“三年困难时期”处理粮食问题为例。依据周恩来作业台历的记载，从1960年6月至1962年9月，两年零四个月里，周恩来关于粮食问题的说话就达115次。其间1960年下半年19次，1961年51次，1962年45次。他及时审理粮食报表，精心核算粮食安排，屡次出京查询粮食状况，处理粮食调拨问题。从周恩来办公室退给粮食部办公厅，现仍保存的32张报表中，周恩来的笔迹有994处之多。例如在《1962年至1963年度粮食包产产值和征购的预算》这张表上，周恩来用红蓝铅笔作符号145处，调整和批改数字40处，在表格边上进行核算6处，批注数字70处，批注文字7处，整个表格鳞次栉比地留下了周恩来的手迹。这些报表作为名贵的前史文物，是周恩来极端担任精力的生动见证，也是周恩来举轻若重领导风格的生动表现。
周恩来有惊人的注重细节的才干。他的终身充溢了许多个精彩的前史瞬间。在1954年日内瓦会议上，我国代表团为外国记者举办电影招待会，其意图是让世界了解重生的公民共和国。周恩来特别告知有关同志要选好放映日期，不要在开会的日子，也不要在周末，把请柬分红两种，一种指名约请，一种不写姓名，就放在“新闻之家”，预备让我国台湾、南越、南朝鲜以及不方便约请的美国记者自取。放映时依据中文解说词，用英文通过扩音器作简略阐明。放映的电影是《梁山伯与祝英台》。为了能让外国朋友看懂，代表团的同志方案搞一个15页左右的英文阐明书，发给外国记者。周恩来听到陈述后，当即指出：十几页的阐明书，谁看？我要是记者，我就不看。然后，他出了一个主见：在请柬上写一句话：“请你赏识一部五颜六色歌剧电影——我国的罗密欧与朱丽叶。”放映前用英语作个三分钟的阐明，归纳地介绍一下剧情，用词要带点诗意，带点悲惨剧气氛，把观众的思路引进电影，不再作其他解说。效果，表演大获成功，观众报以火热掌声，以为太美了，比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》更感人，说这是“东方法的细腻的表演”。周恩来还让有关人员把影片拿到卓别林家里放映，这位电影大师也称誉不已。
周恩来的举轻若重，贯穿了他的终身。他的举轻若重，既表现在他处理风云变幻的交际作业上，也表现在他处理深重艰巨的国内业务上；既表现在他处理中美、中苏、中日等大国联络和万隆会议、日内瓦会议等严峻世界作业上，也表现在他处理周边联络的扎手问题上；既表现在他处理“三年困难时期”调整、抗美援朝、“文明大革新”等严峻经济、政治、军事问题上，也表现在他处理冗杂琐碎的日常作业上。
周恩来同毛泽东相同，在长时刻战争时代养成的作业习气，新我国树立往后一向未变。在26年的总理生计中，他很少在清晨4点半或5点从前上床寝息。除非需求参与会议，他要睡到上午10点半或11点。午饭后，他一般午睡顷刻，然后开端作业。前面咱们从前引述了周恩来一位秘书记载的周恩来的一天。这儿，是另一位秘书以日记方法记载的周恩来的一天：上午11点，总理接见会面林业查询组后，发布森林防火的指令。12点他接见教育专家。12点半午饭时，他边吃边读他们交来的陈述。午饭与平常相同，两盘菜，一荤一素，外加两个玉米饼。午饭后一边听咱们给他念陈述，一边活动右臂15分钟。随后，他阅览有关往后6个月所需粮食和煤炭的陈述。下午2点，他中止阅览，问询咱们：“今年夏天防洪作业做得怎样？咱们秋收有无确保？”确实，堤堰已年久失修，有必要及时批改。总理指令作业组去检查各地堤堰状况，发动公民解放军和大众参与批改作业。总理亲身决议哪些部队到旱涝区域去参与抢险救灾。他审理了城市的住宅方案。工人们寓居的贫民窟有必要铲平，为他们盖上四层公寓式的砖瓦高楼。“可是，不要忘掉应先铺设自来水管道。”下午4点，他与工程师参议工厂的厂址。怎样能在缺煤、缺油、缺电的状况下建工厂呢？我国的电力和石油最为匮乏。下午5点，他和经济学家、科学家、工程师一道研讨我国工业化的布局问题，会议一向开到晚上8点。总理说：“现在咱们乃至连缝衣针或自行车都还不能出产，却有必要学会制作飞机。”周恩来同他的朋友、我国科学院院长郭沫若一同喝粥，郭沫若提示总理在延安时开办过一所航空校园，尽管其时风沙充满的天空中没有呈现过任何飞机。总理答复说，“咱们知道首要要做好思维预备”。夜幕降临了，咱们许多人都感到疲倦不堪，咱们到宅院里快跑了一阵，揉揉眼睛，再回到屋里持续作业。晚上9点，总理招集新树立的卫生部有关人员开会，参议接种天花疫苗和防备霍乱的问题。“咱们有必要教育公民养成出色的习气，防止感染霍乱”(尔后两年内2亿人接种了天花疫苗)。当天对外播送稿子送来了，总理很快地看了一遍。他把外贸部长找来。“日本商人表明乐意与咱们签订合同。咱们有必要予以答复。可以通过香港处理。”他阅览了我国报纸的社论，不由皱起眉头，因为他以为有一篇社论言辞偏激。晚上10点，作为军委副主席，他到会了军委会议，评论公民解放军进驻西藏事宜。公民解放军有必要与西藏当地政府达到协议后，方可进入西藏。总理说，西藏代表团已起程前来商洽，他们有必要遭到尊重。他找来有关西藏问题的专家。“咱们肯定不能表现出大汉族主义。咱们有许多少量民族。应该学会他们的言语和风俗习气。”他向戎行发布指令，重申有必要保护各地的纪念碑、塑像和古建筑。早在1948年，总理就已将需求保护的前史奇迹和古刹编目造册，并告知各军事指挥官和政委。这次再度宣布告知，保护手册的文物奇迹增加了西藏的古刹和寺院。“让咱们的西藏问题专家列个表。肯定不能允许戎行在宗教圣地露营生火。咱们不是国民党。”半夜12点，他与我国科学院的成员就树立根底研讨机构一事谈了整整两个小时。“我国在培育自己的科学家方面要勇于出资。”深夜2点，他接待了考古学家和前史学家。“咱们有必要树立一所考古研讨所。我国的文明必定要加以保存。这是咱们的名贵遗产。曩昔的东西并非都是糟粕。”深夜3点半时，他开端阅览送来的文件、新闻摘要，直到4点半停止。对其间几份文件，他口述了答复的内容。清晨5点，他拿着其他几份文件上床寝息了。
这便是周恩来一天的作业，不管问题是重要的，或许表面看来并不重要的，他都事无巨细，抓得很紧。因为他懂得，效果高文业有必要从小作业上做起。一个小小的细节往往成为开展一整套新思维、新使命的新头绪。一次阅览一份香港杂志，他发现有两幅12世纪字画轴卷在香港出售。一个电报立刻打到在香港的龚澎和她老公乔冠华那里。乔冠华其时担任香港新华社的作业。“把这两幅轴卷买下来。它们是咱们国家瑰宝的一部分。”有座寺庙要建一尊佛像，请他决议佛像脸庞的姿态，他说：“菩萨源自印度，不要把他刻画得太像我国人了。”一天，担任交际部办公厅作业的王炳南收到一张周恩来写下的、遣词严峻的条子，问王炳南为什么“连打一小时之久的电话，交际部无人值夜班？”一次，一位机要交通员送错了几份文件。周恩来让人把这位惊慌失措的交通员找来。莫非他不酷爱自己的祖国吗？假使酷爱，怎能就事这么大意呢？在他身边作业过的人说：“总理从不大声喊叫，也不谩骂，可是他说话的口吻越安静，他越是讲‘职责在我，我没有告知清楚’，咱们就越觉得难过，如同咱们身上给刀拉了一条口儿似的。”一位财政部的青年妇女曾见过周恩来一次，她说：“我这一辈子都在问自己：这件事假如周总理来处理会是怎样的呢？见过总理一面，谁也忘掉不了。其时我是实习管帐，我跟着新树立的我国银行的官员们去见总理，研讨决议公民共和国发行的新钱银。周总理细心查询全部新钱银的图画，逐个研讨钱银的巨细、印刷和币值。他责成咱们搜集1949年从前各地军阀发行的60多种当地钱银。‘咱们应该把这些钱银保存在博物馆里，咱们的子孙应该了解曩昔的我国是什么姿态。’”
周恩来以为，在实践作业中有必要坚持应有的镇定，特别是经济作业，更应脚踏实地。他说：咱们对待任何问题，都有必要坚持“知之为知之，不知为不知”的厚道情绪。主张对“领导者的脑筋发热了的，用冷水洗洗，或许会清醒些”，“不要光看到如火如荼的一面。如火如荼很好，但应小心翼翼”。他向来要求领导人“要戒慎惊骇地作业”。郭沫若从前向周恩来引述过美国诗人惠特曼《草叶集》里的一句诗：“一片草叶的效果不亚于星球的作业。”对周恩来作了由衷的赞许。
我国共产党树立的崇高威望和前史功劳，既得益于毛泽东的删繁就简、举重若轻、登高望远、战略运筹；也得益于周恩来的事无巨细、举轻若重、绞尽脑汁、夙夜在公。毛泽东思维培育了几代我国人，周恩来风格影响了几代我国人。我国不能没有毛泽东，也不能没有周恩来。毛泽东举重若轻的战略决议方案，为周恩来举轻若重的详细履行，处理和处理一个又一个详细的敌对、困难和问题，发明晰底子条件和条件；周恩来举轻若重的详细履行，则为毛泽东举重若轻的战略决议方案，扫除了琐碎业务的详细搅扰。即使是在“文明大革新”这样极为特别的前史时期，他们两者之间的相互弥补、相互依存联络也是这样显着。关于一个领导集体来说，举重若轻和举轻若重相结合，是一种不行或缺的最佳组合。
二、求真务实，以诚持国
周恩来在1962年2月扩展的中心作业会议上，把我国共产党“脚踏实地”的哲学思维，独具特色地阐发为四条方法论准则：“说真话，鼓真劲，做实事，收实效。这四句话归纳起来便是：脚踏实地。”他着重了既作为理论观念，又作为思维方法的“脚踏实地”的“真”和“实”这一最底子的内容。在他的思维方法中，真和实，既是他寻求的方针，也是抵达方针的途径。他主张说真话，即使是讲“过了火”的真话也要听。唐代皇帝李世民，能听魏征的敌对定见，“兼听则明”，把唐朝搞得昌盛起来。他以为，封建社会的君臣联络姑且如此，况且共产党的同志之间，就更应该能说真话、听真话。正因为如此，他在总结咱们党领导建造的经历时，指明其间一个重要的思维方法是要对党的最高决议方案机构说真话。他这一思维和要求，对困难时期了解实情、作出决议方案，起到了重要的效果。他自己也以“兼听则明”、能听不同定见而著称。他向来主张，只需说真话，让党和公民知道本相、真情，才干兴起建造的实在干劲来。周恩来从前说过：“自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最厚道的人，因为只需厚道人才干经得起实践和前史的检测。”1961年5月3日至8日，周恩来到河北武安县伯延公社进行查询，他找了公社、大队、小队的干部和社员大众说话，其间一个叫张二廷的社员直爽地告知他：“这两年日子一年不如一年。”又说：“假如再这样下去两年，连你也会没有吃的。”为什么这样讲呢？张二廷解说说：“因为咱们当然要首要顾自己，你们征购不到，还不是没有吃的？”周恩来后来说：“这句话对我教育很大，我很受感动。其时在场的地委的干部听了往后，说这个人是落后分子。我跟他们解说：这样看不对，这个社员说的是真理，一个农人把咱们看作他自己的人才会说这样的话，这是言必有中的话。”会后，周恩来邀张二廷做客。面临和颜悦色的总理，张二廷将伯延公社遭受的灾情和公共食堂等方面所存在的问题如实地告知周恩来，期望周恩来往后还能来伯延。周恩来表明，有机遇必定来，假如自己来不了，也必定会派人来。周恩来没有失期，直到“文明大革新”前，他年年都派人到伯延查询，并且代表他看望这位敢说真话的农人朋友。
雨果说，“实在包括着道德，巨大包括着美”。周恩来终身以“言行一同”为准则，它既包括说真话，又表现做实事。在国民经济调整时期他更是倡议这一点，在学习雷锋的题词中，他特别着重了“言行一同”的革新精力。
1961年5月，周恩来在中心作业会议上总结10年来的建造经历时，专门提出要处理思维方法问题。在他说到的六条思维方法中，有五条触及尊重客观规则，不能逾越实践的问题。其间指出：不断革新论有必要与革新开展阶段论相结合，不能逾越革新开展阶段；片面能动性有必要与客观或许性相一同，不能过火着重片面能动性，乃至胡来，对客观或许性估计不足，效果破坏了出产力；革新热心有必要与科学精力相结合，不能以感触替代方针；在施行理论和思维时，不能与实践脱节；有必要知道经济开展的规则性，不能违背客观规则。周恩来在各种实践中，特别在辅导实践部分的作业时，极端留意建议探索客观规则，按照客观规则就事。
周恩来特别注重查询研讨。关于查询研讨，周恩来有极精辟的见地。他以为：咱们下去查询，有必要对事物进行剖析、归纳和比较。事物总存在内涵的敌对，要辨明主次；总有几个旁边面，要进行解剖。各人所在的环境总有局限性，要从多方面查问询题；一个人的知道总是有限的，要多听不同的定见，这样才有利于归纳。事物总是开展的，有前进和落后，有一般和特别，有真和假，要进行比较，才干看透。下去查询，要勇于正视困难，处理困难。一个困难问题处理了，新的困难问题又来了。共产党人便是为不断克服困难，持续行进而存在的。畏难苟安，不是共产党人的质量。咱们下去查询要据守毛泽东同志的三条准则：从大众中来，到大众中去；会集起来，坚持下去；坚持真理，批改过错。这便是民主会集制，它不可是在内政交际业务中，周恩来所进行的查询研讨及其对实践的精确把握，都令人叹服。他常常招集各部分的担任人开会，安排准则，也是作业准则。才智是从公民大众中来的，但对大众的定见领导方面还要加工，然后回到大众中去检测，在这根底上再加工。脱离咱们的底子阶层大众，就会丢失党的根底。尾巴主义，跟着大众跑，就会抛弃党的领导。现在的缺陷，仍是咱们指挥若定太多，走大众路途太少。每次会前他不只细心肠阅览有关文件和资料，并且对文件和资料中说到的问题都作了仔细的考虑。在开会时，他从不急于作定论，而总是先问状况并发问题，且对不了解实情、不把握详细实践的干部进行批判。一同，他不满意于书面资料和听取陈述，而是使用全部机遇，向来自实践、来自底层的同志了解状况。这也是他在困难时期能充沛了解实情、决断决议方案的重要原因。在交际活动中，他事前对对方的状况，对商洽所触及的资料的前史、进程和现状一目了然，以充沛的实践作观念的依据。例如，在中美商洽中，尼克松和基辛格称誉周恩来：“对实践的把握，特别是对美国状况的了解，十分惊人。”在中澳商洽中，澳大利亚工党方面称誉他：“总是从实践动身，向来不宣布没有实践依据的定见。”这充沛反映了周恩来的务实风格。
周恩来终身接见会面外宾逾万人，终身全方位、多层次地结交了许多“畏友”“诤友”，周恩来成为人们心中最受敬重和最受信赖的共产党人。为什么呢？底子在于一个“诚”字。池田高文说：“周总理作为大交际家，其来往一向以‘诚笃’待人。不管大国小国，以诚相待的情绪从不改动。对待全部国家的宾客，一概示以尊重，以礼相待。关于来访的外国客人，周总理常常表明，‘期望不只看好的当地，也要留神不足之处’。就这样的诚笃和谦善，表现了周总理的品格力气，即使是敌人也不得不敬佩，以致渐渐地变成了朋友。然后敞开了一个新的平和的和谐对话的交际时代。”周恩来以诚待人，以诚持国。大至国家联络，小至人与人之间的来往，周恩来的诚信，感动了我国，感动了世界。
西哈努克从前这样回想他在万隆会议上第一次同周恩来相识时的情形：“开会之后，第一个来找我的便是周恩来，同来的有陈毅元帅，那是周恩来的左右手，一位革新与抗日时期的传奇英豪。咱们三人很快树立了极和睦的联络，周恩来请我到苏加诺给他安排的别墅去吃饭，我满口容许。”“从开端触摸，我就感到周恩来总理显考虑在咱们两国之间树立强固的和睦联络。他深深触及我的心弦，热心赞扬我为争夺柬埔寨彻底独立、实行同不管何种意识形态只需尊重咱们独立与领土完好的国家就平和共处的中立方针的‘成功奋斗’，一同他理解阐明我国确保尊重柬埔寨的主权与中立，永不干与咱们的内部业务。”“最首要的是我彻底为他的礼貌与聪明所信服，他使我感到我的小小柬埔寨和宽广无垠的我国彻底相等——一同他和我作为个人也相等。”“1955年柬埔寨同我国还没有任何交际或贸易联络，但周不逼迫我作出决议；他说树立联络的时刻彻底由我定。我约请他当年对柬埔寨进行国事拜访，周与陈毅元帅很快乐地承受了。他们约请我在正式建交前拜访我国，我一点也没踌躇就容许了。”从此，我国与柬埔寨、周恩来与西哈努克的友谊，一向坚持了他们的终身。
周恩来有蓝天大海相同的宽广胸襟，赢得了宽广公民大众和各界人士倾慕支持。抗战时期，国民党与中共的联络代表张冲，早年反共，从前采纳阴险毒辣的手法诬害过周恩来。周恩来与张冲既有公仇又有私怨。可是在抗日战争中，张冲坚决支持国共合作，共御外侮。周恩来宽宏很多，不咎既往，为全民族和公民的利益，与张冲树立了出色的合作联络，“由公谊而增友谊”。张冲置顽固派的进犯于不管，屡次真挚地给周恩来的作业以帮忙。“皖南事变”后，张冲曾对周恩来说，“一朝中总有秦桧、岳飞，咱们是忠，他们是奸；咱们要统筹兼顾，他们是不管大局的。”张冲竭力弥合国共裂缝，成为国民党统治集团中的有识之士。1941年11月，张冲病逝，周恩来在《新华日报》宣布吊唁文章，亲身参与悼念会，并送挽联：“安危谁与共？风雨忆同舟”。这件事在国民党上层人士中发生了出色影响。
周恩来在朋友中起中心领导效果，但他从不以领导者自居。朋友们都把他看作引路人和知音，对他无比信赖。闻名工商界首领胡子昂是周恩来在抗战时期结交的一位朋友。胡子昂说：“各方面人士一和他触摸就敬佩他——他和工商界触摸，开一次会，谈一次话，都令人感动，令人流泪。”他说：“领导大众的方法和情绪要使他们不感觉咱们是在领导。”许多朋友常常在不知不觉中，遭到耳濡目染的影响。1951年9月29日，周恩来在北京大学作《关于常识分子的改造问题》的陈述，不是空泛地讲道理，而是首要从自己讲起，他说：“讲到改造问题，我想仍是先从自己讲起。我中学毕业后，名义上进了大学一年级，可是正赶上五四运动，没有好好读书。我也到过日本、法国、德国，所谓留过学，可是向来没有进过这些国家的大学之门。所以，我是一个中等常识分子。今日在你们这些大常识分子、大学同学面前说话，还有一点惊惧呢。”他接着说：“拿我个人来说，参与五四运动以来，现已30多年了，也是不断地前进，不断地改造。或许有的同志会说：你现在担任了政府的领导，还要学习和改造吗？是的，我还要学习和改造。因为我不知道的作业还许多，没有理解的道理也许多，所以要不断地学习，不断地知道，这样才干够前进。30年来，我尽管参与了革新，也在某些时分和某些部分做了一些担任的作业，但也犯过许多过错，栽过筋斗，碰过钉子。”如此畅所欲言、待人以诚的说话，深深地感动和感染了宽广与会者，也深深地感动和感染了宽广常识分子。
周恩来对朋友真挚帮忙、披肝沥胆。抗战成功后，爱国民主人士李公朴、闻一多，因敌对内战，要求民主平和，于1946年7月中旬先后被国民党间谍杀戮。周恩来闻讯后，当即向国民党政府提出严峻敌对，要求国民党惩罚凶手，安葬死者，通令全国悼念、抚恤死者家族。接着在上海举办记者招待会，含愤宣布声明，斥责国民党间谍的罪过。稍后，他又在上海、重庆等地为李公朴、闻一多举办悼念会，亲身为两位勇士写了悼文。7月25日，闻名民主人士陶行知先生因忧国伤时，劳累过度而去世。周恩来为之咬牙切齿，专门向党中心宣布《对前进朋友应多加照料》的电报，提出：“往后，对前进朋友的安全、健康，咱们有必要担任保护。”他对朋友无微不至的案例举目皆是，使朋友们铭肌镂骨、永志不忘。闻名经济学家马寅初，因打击官僚资本被蒋介石命令拘捕，周恩来为之活跃奔波、多方解救。蒋介石被逼释放了马寅初，但又将其幽禁在家，规则“三禁绝”：禁绝担任公职、禁绝教学、禁绝演说和宣布文章。马寅初经济窘迫，日子困难，周恩来指示《新华日报》全文刊登马寅初的《我国工业化与民生》，并致送最高稿费。新我国树立后，马寅初任北京大校园长。1957年宣布《新人口论》，由此遭到批判。康生要把他划为右派分子，因周恩来的坚决保护，才得以逃过。1972年，90岁高龄的马寅初患直肠癌，经周恩来亲身指示，妥善进行了手术，底子康复。周恩来在去世之前，还让他的护理医师前去看望马寅初，仍不定心又打电话问询服用什么药。马寅初从数十年的来往中，得出一个定论：周恩来是“最得人心的党员”。
周恩来是具有激烈政治职责感和前史感的人。1959年，第一批特赦战犯中，大大都是黄埔军校前期学生。周恩来亲热接见了他们，畅叙师生之谊，一同严峻地告知他们应怎样持续学习，尽力前进。之后，周恩来又屡次接见会面他们，给了帮忙教育，使他们实在感到这是“实在迈进了重生之路的第一步”。后来，这批人大都有了实在的前进，不少人移居国外，虽遇到各种威胁利诱，却义无反顾地表明支持我国共产党，支持新我国。周恩来从不忘掉任何人在前史上做过的功德。他在生命垂危时，还专门吩咐有关同志在《辞海》上介绍杨度时，要阐明此人晚年情绪改动，曾由周恩来同意参与了我国共产党。这个音讯传出后，人们无不叹服周恩来的雄伟气势。
三、统筹兼顾，辩证容纳
周恩来被赞称为运用唯物辩证法的大师。周恩来以为，运用唯物辩证法剖析和处理问题，首要有必要具有全体观念。在新我国行将树立的时分，因为党的作业敏捷扩展到全国，千丝万缕的联络、问题怎样处理，迫使各部分从大局动身、从国家的全体利益需求动身来考虑问题。周恩来对各部分的干部着重了这一知道的动身点。新我国树立之初，他又要求各部分要把握“全面的方针，了解全国政治、军事、经济和文明等方面的方针”，每个单位有必要有全体的观念，“否则，你们业务的进行就会是孤立的、迷失方向的，成为盲意图作业。”在领导新我国的各方面作业中，他一向坚持了全体和大局这一动身点，从国家大局着眼考虑问题，和谐各项作业、各部分、各个方面的杂乱联络，为新我国政治、经济、文明等各方面的作业全面康复和开展，作出了巨大的奉献。
周恩来做到了统筹兼顾和总揽大局的高度一同。他在领导经济建造中，提出了“树立国民经济体系”的理论，着重“每个单位有必要有全体观念，要在总的财经方案中找到自己的方位，知道自己的方向”，社会主义经济建造要“归纳平衡，全面安排”。在各项领导作业中，凡事关大局的作业他都充沛征求定见，长于与各方面和谐，调集各方面的活跃性，齐心协力地完结各项使命。他主张：“会前通过多方洽谈和酝酿，使咱们都对要评论决议的东西事前有个知道和了解，然后再拿到会议上去评论决议，达到一同的协议。”
针对我国经济开展的落后性、差异性、零星性和不平衡性，在拟定第一个五年方案时，周恩来着重：有必要用经济方案辅导国民经济的开展和改造，方案有必要是完好的和全面的，有必要确保国民经济比较均衡的开展。他屡次尖利地批判那些倒置全体和部分的联络的言行，以为：“全部只管个人不管社会、只管部分不管全体、只管眼前不管将来、只管权力不管职责、只管消费不管出产的观念和行为，都是有必要敌对的。”他召唤：“全国公民都有必要把留意的要点放在久远利益上面。咱们不可以只看到眼前的利益而忽视了久远的利益。”在总结我国国民经济第一个五年方案履行进程中的经历教训和提出编制“二五”方案时，他又依据充沛的实践指出：“咱们应该对客观状况作全面的剖析，一同尽或许地把本年度和下年度的首要目标作一同的安排，以便使每个年度都可以相互联接和比较均衡地向前开展。”这种全面剖析、一同安排、相互联接、均衡开展的思维，充沛表现了周恩来的全体观念。1961年12月11日，周恩来在中心书记处会议上对国家计委下一年的方案作业作指示时，专门着重要把部分遵守全体，其时利益遵守久远利益，全党遵守中心作为干部的辅导方针和思维方法。并指出，调整联络、归纳平衡便是为了保全体。在我国国民经济困难时期，周恩来更进一步地指出了调整方针的全体性意义：“为了改动这种不和谐的现象，为了稳固已有的效果，为了给往后的国民经济的新的大开展发明条件，就有必要用一个较长的时刻，即用几年的时刻，通过归纳平衡、全面安排，进行较大起伏的调整。”周恩来依据全体观念的归纳平衡、全面安排、和谐开展的思维，对国民经济的安稳和开展，起了十分重要的效果。
但凡与周恩来有过触摸的人都有一个深化的形象：周恩来剖析问题很细密、周全、透辟，他把知道目标的辩证联络提示得酣畅淋漓。就连尼克松也不得不供认：在周恩来面前，“咱们往往不行细密，不过再有几个世纪的文明，咱们就会好一点。正是我国人的细密给了我最深化的形象。”
周恩来终身的作业和奋斗充溢了辩证法。他是前史上罕见的做出来的比说出来、写出来的更丰厚、更生动的人。不管是在党内帮忙毛泽东运筹帷幄上，仍是在独立领导区域和部分的独立决议方案上；不管是在处理深重艰巨的国内业务上，仍是在处理扑朔迷离的世界问题上；不管是在奋斗顺畅的条件下，仍是在局势险峻的环境中，他都能熟练地运用唯物辩证法，集“清醒脑筋和灵敏战略”于一身。民主革新时期，他大部分时刻是在国民党统治区领导隐秘奋斗和在商洽桌上同蒋介石反动派奋斗，他对毛泽东拟定的“使用敌对、争夺大都、敌对少量、各个击破”的方针和“有理、有利、有节”的奋斗战略，游刃有余，抵达了登峰造极的境地。新我国树立往后，作为共和国总理，为他运用唯物辩证法办理国家，供给了更大舞台。
周恩来提出，对每一件作业都要仔细研讨、细心剖析，只需这样才干捉住事物的本质。他总是劝诫做详细作业的同志：遇事要细心想，剖析研讨，看是归于哪一类性质，这以结果怎样，剖析好的一方面，一同也要剖析坏的一方面。要培育考虑的才干，脑筋不但要回忆，并且要想，有必要要多考虑、多剖析研讨。周恩来的终身，正是循着独立考虑、剖析研讨的路子知道和处理问题的。他总能在对敌对的两边作细密的剖析研讨后找到处理问题的方法。对一同战线中具有改动性、杂乱性的问题，他着重要剖析敌对的改动，剖析敌人的两面性，剖析一同战线部队的左、中、右。他在剖析人的思维时，注重了解人的敌对心思及各种表现。1971年4月，他在接见美国乒乓球代表团时，曾有一位“嬉皮士”队员斗胆地发问：怎样点评美国青年的“嬉皮士”运动？总理答复：或许现在世界青年对现状有点不满，想寻求真理。青年思维动摇时会表现为各种方法。但各种方法不必定都是老练的或固定的。因为，寻求真理的途径总要通过各种实践来证明对仍是不对，这在青年时代是答应的。各种思维都要通过实践查验一下。咱们年青的时分也是这样，所以咱们懂得年青人的心思：特别猎奇。按照人类开展来看，一个遍及真理终究总要被人们知道的，和天然界的规则相同。咱们支持任何青年都有这种讨论的要求，这是功德。要通过自己的实践去知道。可是有一点，总要找到大大都人的一同性，这就可以使人类的大大都得到开展，得到前进，得到美好。假如自己通过实践证明是过错的，就应该改。正确的坚持，过错的改正，这是咱们的知道。作为朋友，咱们所以有这个主张。周恩来对人的剖析既客观又辩证，既详尽又入微。他对详细问题进行的详细剖析，抵达了十分精彩的程度。
周恩来从前有一个精辟的比如。他说：一个人生着两个耳朵能听话，生着两只眼睛能看东西，生着两个鼻孔能闻味。听话，能听正面的，也能听不和的；看颜色，能看白的，也能看黑的；闻味，能闻香的，也能闻臭的。所以，人体的机能也是符合辩证规则的。咱们有必要听取各方面的定见，辨别对错。周恩来着重：不管做什么事，都要学会两条腿走路，都要想象一下敌对面，否则就简单片面。两条腿走路，便是敌对面的一同，这是咱们的哲学思维，也是咱们重要的作业方法。他批判实践作业中那些只着重某一方面而忽视敌对一同的辩证联络，变成一条腿的做法，指出“一条腿走路，不免就要跌跤”。他曾用两条腿走路的方针阐明晰文艺作业十个方面的敌对一同联络：既要鼓足干劲，又要心情舒畅；既要力求完结，又要留有余地；既要有思维性，又要有艺术性；既要浪漫主义，又要实践主义；既要有抱负，又要结合实践；既要学习马列主义，又要和实践相结合；既要学习政治，又要和日子实践相结合；既要有底子练习，又要有文艺涵养；既要政治挂帅，又要讲物质福利；既要注重劳作训练，又要留意身体健康；既要敢想、敢说、敢做，又要有科学的剖析和依据，把客观的或许性和片面的能动性结合起来；既要有一同的风格，又要兼容并包(或叫丰厚多彩)。
四、求同存异，坚决灵敏
周恩来在运用唯物辩证法剖析敌对和处理问题的时分，不只仅看到敌对联络的敌对特色或奋斗特色，并且看到了敌对同一性在事物开展进程中的严峻意义，提出了求同存异的重要准则。
抗日战争时期，他把以毛泽东为代表的中共领导人的领导艺术归纳为“照料大局、照料大都，以及和同盟者一道干”。在他领导起草的《一同纲领》中，提出新政协的使命是联合工人阶层、农人阶层、小资产阶层、民族资产阶层以及全部爱国民主人士、国内少量民族和海外华裔，一同敌对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，建造新民主主义的新我国。在新我国的建造中，他反复着重联合问题，再三提示人们，联合便是力气，联合起来才干够完结咱们的全部使命。周恩来在新我国树立初期精辟地论述科学家、常识分子的联合问题，曾在敌对的同一性的意义上给“联合”下了一个界说：“联合是在敌对中构成和开展的。人心不同，各如其面。人们的才智、才干、性情各有不同，相互之间有时是有敌对的。联合便是在一同点上把敌对的各方一同同来。长于联合的人，便是长于在一同点上一同敌对的人。”
这一思维后来在新我国的交际中出色地表现出来。1953年12月，他在处理我国和印度联络问题上倡议以“平和共处”五项准则作为国与国之间寻觅一同点的根底。1955年4月，他在亚非会议上宣布了关于“求同存异”的闻名说话，正式提出把“求同存异”作为处理杂乱的世界敌对的思维方法和方法。他所说的“求同”，便是在平和共处五项准则的根底上找到一同的动身点；“存异”便是把不同社会准则和相同社会准则的国家之间各式各样的差异、敌对放下或放在一边。他以为，为了在地球上一同生计，应该放下不同的思维意识、不同的国家准则和国与国之间的各种差异去找一同点，尽管这种一同点是相对的、有条件的，乃至是渗透着尖利的敌对敌对的，可是，国与国之间的敌对只需通过这一相对同一的途径才干妥善处理。周恩来在各种交际实践中，还提出了一系列详细的“求同存异”准则：在两种不同的社会准则和思维意识的国家之间，要“从异中求同”；对社会准则或前史遭受大体相同的国家之间，应“求大同、存小异”；对西方资本主义国家违背平和共处五项准则的行为，则应“求同抑异”；而在中美建交中则采纳“求同立异”的做法。这种多方面、多角度、多层次、多渠道的求同存异方法，反映出周恩来处理世界联络问题的高度政治才智，其实践活动是十分丰厚的。1957年4月，他在一次说话中，讲到了求同存异的理论依据。他说：依据毛主席的《敌对论》的剖析，任何事物都不行能彻底相同，全部的问题都有同有异，所以咱们在世界业务中提出了“求同存异”这样的方针。对资本主义国家是如此，对兄弟国家的某些问题也是如此，也需求“求同存异”。有一位外国朋友曾在“寻觅一同情绪和结合的枢纽”这一意义上提出“周恩来主义”的概念。这一概念尽管不精确，但却出色地反映了周恩来“求同存异”的思维方法。
周恩来在终身的各种实践中，高度坚持了准则的坚决性和战略的灵敏性的一同。
一方面，周恩来以为，咱们的作业，“全部从准则动身”，“在准则性问题上咱们是不让的、决不让的。”准则的坚决性，要求人们在严峻问题上站稳情绪。周恩来在领导作业中着重领导者首要的问题便是情绪，要求共产党人“要有坚持准则精力”，而采纳的作业方法也首要是“在奋斗中检查理论原理和准则”。在党的作业中，他“要求有高度党性，敌对政治空气稀薄”，摒除庸俗空气。在社会日子中，他以为“有必要要有清晰的情绪。首要要辨明敌友”，“情绪不同，情绪也就不同”，而“实在的中心情绪，底子上是不存在的”。在革新实践中，他建议“过政治关”，树立无产阶层“憎爱清楚的阶层情绪”。在安排日子中，他召唤据守民主会集制的安排准则和作业准则，走大众路途。特别重要的是，在新我国的交际作业中，他一向重申，“咱们对交际问题有一个底子的情绪，即中华民族独立的情绪，独当一面、自给自足的情绪”，着重交际人员的纪律性、方针性。从某种意义上来说，周恩来正是在准则的坚决性上把共产党人的形象展示给公民大众、把新我国的形象展示给世界社会的。一位澳大利亚闻名学者曾这样欣赏周恩来的准则性：“周恩来信赖世界主义，但他决不是拿表面方法来替代本质内容。他拿手做和谐作业，但这决不意味着他缺少底子情绪。他从毛主席那里，从马克思主义、从自己的经历里，学到了他一向遵从的准则，尽管他不是总议论这些。”这一点评是切当的。
另一方面，周恩来以为，坚持准则的意图是为了完结准则，准则性有必要通过灵敏性才干实在表现出来。只需当准则性和灵敏性很好地结合时，才干发生完好、正确的战略方针，也才干获得料想的成功。他常常提示人们：咱们当然要坚持准则，要有坚持真理、保护真理、见义勇为的精力。可是，“一个准则、真理、方针在实践中施行，是要费很大的力气，做许多的详细作业的”。因而，要长于把真理详细化，拟定出多样化的详细方针和灵敏性的战略来完结真理、遵循准则。周恩来在交际活动中精确地把握退让的机遇、场合和尺度，以完结坚决的准则的出色才干，也充沛表现了他对坚持准则与长于退让的敌对一同联络的深化知道。他以为，在交际商洽中，只讲奋斗而不讲退让，往往要犯“左”的过错，其效果常常会使商洽堕入僵局乃至决裂；相反，只讲退让而丢失准则，又往往会犯右的过错，其效果或许导致交际失利，乃至丧权辱国。这一思维，在我国与许多国家的建交商洽中都充沛表现出来，在中美建交商洽中表现得更显着。尼克松在接见会面周恩来后不得不惊叹：“周恩来是刚强的，捉住一事(指准则性问题——引者注)不简单放下，可是处理咱们之间不同定见时，又有弹性灵敏性。”为此，美国称周恩来为：“有弹性的布尔什维克”或“能屈能伸的布尔什维克”，具有“灵敏性的坚韧的质量”的共产党人。
五、知人善任，依托大众
我国有句古语：“得人者兴，失人者崩。”王夫之说过：“能用人者，无敌于天下。”周恩来终身爱才如命，爱才如命，知人善任，知人善任。不管是民主革新时期，仍是新我国树立后，在周恩来的身边，总是集合着一大批才华横溢又披肝沥胆的出色人物。
周恩来担任总理期间组成的几届内阁，都是人才辈出，为国家委任和培育了大批人才。
周恩来不只在政府作业中选贤任能，知人善任，在聘任人才方面也是形形色色，不耻下问。新我国树立初期为了充沛我国科学院，中心有关部分要调闻名前史学家顾颉刚到我国科学院前史研讨所作业。其时误传顾先生要求每月薪水500万元(指旧币，折合新币500元)，否则就不去北京。这件事被周恩来知道了，他非但不气愤，反而说：“我国有几个顾颉刚？他要500万就给500万嘛，但必定要请他到北京来。”顾颉刚先生传闻后深为感动，向有关领导阐明并无要高薪的意思，表明立刻进京。
1957年，在我国研发原子弹的进程中，我国科学家要去苏联观赏。但苏方提出，他们的火箭、原子弹，有必要是恰当等级的官员或许恰当高军衔的人才干观赏。其时钱学森没有军衔，怎样办？而钱学森去不成，咱们的方案必定要失败，在这种状况下，周恩来决断决议方案，颁发钱学森中将军衔。实践上，钱学森回国后，国家一向是按将军等级给予待遇的。其时，钱学森看文件与少将相等，保卫作业按国务院的高级官员对待，薪酬是特一级，其时国务院进口了少量苏联吉姆车，周恩来拨给钱学森一辆。钱学森当年跟着冯?卡门教师去德国柏林、不伦瑞克调查德国的V—2火箭时，曾颁发他上校军衔。周恩来说：列宁对资产阶层常识分子姑且高薪聘任，那么一个忠实爱国的大科学家为什么不能当一个将军呢？他念了龚自珍的诗：“神州气愤恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重振作，形形色色降人才!”他诙谐地说：美国人仍是蛮有衡量的，40时代就给一个我国科学家上校当当。按照清朝的提升制，他也该是当中将的时分了。这成为50时代我国核武器研发进程中的一段美谈。
李四光是我国出色的地质学家，是个不喜欢多说话的人。抗日战争时期，李四光在重庆两次见到周恩来。中华公民共和国刚刚树立，公民政府就酝酿举办一次全国地质作业会议，周恩来指示要等李四光回国后再开。李四光传闻周恩来等他回来开全国地质作业会议，深感党的信赖，刚一到北京，就开端考虑全国地质作业问题。一天下午5点左右，他们正在埋头作业，遽然进来两位同志对李四光说：“李先生，有位中心担任同志来看你。”李四光刚刚站动身，周恩来现已跨进了房门。李四光万万没有想到，周总理作业那么忙，会亲身来看望他。李四光向周恩来陈述、请示地质作业的问题。周恩来仔细听完后说：“咱们的作业正在开端，不管是工业仍是国防，都和地质作业分不开。地质作业要先行。中华公民共和国树立不久，咱们就方案举办第一次全国地质作业会议，那时分我想，没有个挂帅的，必定要等你回来。”李四光听了周恩来这一番话，感动极了。他本想向周恩来辞去我国科学院副院长的职务，现在再没有勇气说出口了。在周恩来的关怀下，李四光担任了我国科学院副院长，新我国第一任地质部部长。
周恩来知人善任、选贤任能，与他面向大众、走大众路途的思维方法是一同的、相得益彰的。咱们党的用人路途与大众路途是一同的，我国共产党在长时刻实践中构成了知人善任的用人路途和从大众中来、到大众中去的大众路途。周恩来在实践中自觉地坚持党的大众路途，构成了大众路途的科学领导方法和面向大众的思维方法。这也是毛泽东思维方法的一个底子内容。
周恩来坚决地信赖公民大众在社会前史中的巨大发明力气，召唤全党树立马克思主义的大众观念。上个世纪五六十时代，面临咱们国家所在的贫穷落后、困难重重的局势，他常常着重：做一个革新者，有必要具有无产阶层的世界观，树立起大众观念。他总是对国内外和党内外的人士说：我国克服困难的底子路途是依托全国公民同舟共济，首要方法是依托宽广公民大众自己的力气。信赖大众、依托大众，是他做好作业的条件。一同，他总是深化大众中去做查询研讨，充沛听取大众的定见，吸收大众的经历，在民主的根底上进行会集，以便获得拟定正确的方针方针的依据。60时代初，他在反思“三面红旗”的缺陷过错时曾说：“要供认咱们常识不行。现在只需咱们触摸实践，深化大众，每天都会发现许多新作业，咱们常识有限，看得不行。”在深化大众进行查询研讨即“从大众中来”方面，周恩来可谓榜样。在施行必定的方针、方针和决议的进程中，周恩来还长于做详尽的大众作业，压服大众。他着重：决议作业速度的快慢，“有必要依据大众的醒悟程度与安排程度”，“不能由少量人强制处理，致犯指令主义的过错”。他以为：“要想把领导者的醒悟、领导者的才智变成大众的力气，需求通过教育的进程，压服的进程，有时需求通过等候的进程，等候大众的醒悟。”在处理“到大众中去”的问题上，周恩来也作出了榜样。
周恩来向来把自己当作大众中的一员。他以为，只需把自己置身于大众之中，才干表现存在的价值，“离开了大众，咱们就会枯死!锢死!”他敌对把领导和大众阻隔起来的做法，乃至敌对把党员和大众分为两类的概念：“党内有些术语，每次看到心里就不安，如在一些登记表上分‘党员’、‘大众’。”他指出，党员也是大众中的一员，不能使党员或领导人居于大众之外或大众之上。否则要脱离大众，被封锁起来，犯官僚主义的过错。他曾正告那些有官僚主义思维的人：“咱们国家的干部是公民的公仆，应该和大众患难与共，共命运。假如图享用，怕艰苦，乃至走后门，特别化，那是会引起大众公愤的。”
正因为周恩来具有马克思主义的大众观念，心里每时每刻都想着大众，因而，公民大众也发自内心肠呼叫：“公民的总理公民爱，总理和公民心连心。”
六、谦逊实践，相等候人
毛泽东说，谦善使人前进，骄傲使人落后，咱们应当永久记住这个真理。徐特立说，谦善不是一般所谓谦善，仅仅表面上承受人们的定见，也不是与人们无争辩无批判，把对错和真理的边界模糊起来，而有必要坚持自己的政治情绪，当自己还未了解别人定见时不顺从。雨果说，慎重比斗胆要有力气得多。中华民族谦逊实践的风格，会集、充沛而完美地在周恩来身上得到表现。从青年时代做学生首领开端，他就表现出谦逊大度的优异道德。他把自己建议的集体叫作“敬业乐群会”，表现了联合大众、勤学创业的谦逊精力。他常常勉励自己、教育同志：“要有学习精力。”“活到老、学到老”，是他毕生不渝的座右铭。早在幼年时期，他就养成了好学沉思的习气，练就了常人达不到的回忆力。他既学习书本常识，又学习实践常识；既学习前人的间接经历，又学习当代人的实践经历，他锲而不舍地从同志、朋友乃至敌人那里，罗致着无量的才智。
刘少奇说，他或许有最崇高的自尊心、自爱心。为了党和革新的利益，他对待同志最能广大、忍耐和“逆来顺受”，乃至在必要的时分可以忍耐各种误解和耻辱而毫无仇恨之心。他没有私家的意图和妄图要去阿谀人家，也不要人家阿谀自己。刘少奇这个话，周恩来足以当之。周恩来严于律己，从不粉饰自己的缺陷，也从不粉饰自己的过错。周恩来有一句名言：咱们决不惧怕批判和自我批判，咱们并深信成功的个人、集体和作业，必定是从过错的改正中磨炼出来的。不犯过错的人或集体，世界上是向来不会有并且永久不会有的。一同，咱们也不因别人批判中含有歹意乃至变成进犯便回绝批判。发现缺陷或过错，他总是真心实意、再三再四地作反省，并在实践中改正。对自己作业中的失误，他常常自我检查，不着重客观原因；对自己领导的作业，出了问题，总是自己承当职责，引咎自责，决不讳疾忌医，诿过于人。他的这种精力，坚持毕生。谢世前夕，他强撑着参与贺龙元帅的悼念会，连向贺龙遗体鞠了七个躬，还对家族致歉，自责没有保护好贺龙元帅。他在咱们党的领导人中，是最勇于自我批判的人，也是自我批判最多的人。他1943年拟定的《自我涵养要则》，遵循毕生。
尽管身居高位，但周恩来一向把自己当作普通劳作者，当作公民公仆。他不管对什么人，从不摆架子，从不以领导自居，在他身上看不到官气的影子。他十分务实，十分注重脚踏实地。他十分注重查询研讨，常常劝诫干部：“应该有临事而惧的精力。这不是撤退，不是灰心，而是戒慎惊骇。”周恩来以为政府办理千丝万缕，“稍一不小心就会出乱子”，“不能烦躁，不能草率，有必要慎重从事”。在办理黄河中，周恩来针对黄河天然状况的杂乱性和办理的艰巨性，反复着重：“谦善一些”，“慎重一些”，“不要烦躁”，“要脚踏实地地做”。1972年11月，他针对高坝大库的建造说：“我对这个问题是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。可不要太自傲。”周恩来抓“上天”的尖端科技，提出了“严峻仔细、周到详尽、保险牢靠、满有把握”的16字作业方针。在“两弹”实验基地，作业者们将精心选出的五颜六色石块拼成这十六个大字，镶嵌在各工号的戈壁滩上。这16个大字现已成为我国科学实验作业的座右铭。
政府办理中，怎样和谐和处理眼前利益与久远利益、当代人与子孙人的联络？怎样完结经济社会的可持续开展？周恩来坚持沉思熟虑、慎之又慎。他以为订方案要左顾右盼留有余地，全面安排也需求左顾右盼，政府作业就要抓“全面规划，左顾右盼，分期进行”。国家相貌的底子改动，不是一代人的作业，需求一代又一代人前赴后继的尽力。周恩来以为每一代人要做好每一代人的事，既不要给子孙子孙带来晦气结果，也不要妄图把子孙子孙的作业都做完。把抱负变成实践，得几代到几十代人的尽力。咱们的雄心勃勃、巨大抱负要生生世世传下去。一位外国朋友曾说：在周恩来身上，向来没有那种狂想主义和极端主义的颜色。这句朴素而普通的话，比较精确地归纳出了周恩来谦逊实践的思维方法特色。
在对外联络上，周恩来以为，“全部国家，全部民族，都有利益，也有矮处，有利益，也有缺陷”。他召唤“向全部国家的利益学习”，“有必要把世界上全部好的东西都学来”。怎样学？“咱们应该有批判地学习，不是盲目地学习。有批判地学习，便是要学人家的利益和利益；不盲目地学习，便是不要把人家的矮处和缺陷也学来。”他指出：“勇于向全部国家的利益学习，便是最有自傲心和自尊心的表现，这样的民族也必定是可以自强的民族。”1963年12月14日至1964年2月29日，周恩来在出访亚非欧14国期间，屡次用“天边处处有芳草”的诗句，教育我国代表团人员应该向这些亚非欧国家学习全部有利的东西。周恩来每次处理对交际涉、参与世界会议等都注重事前做好充沛预备，透彻地剖析局势，精确地把握各方面的状况，拟定出可行的商洽方针和详细的奋斗战略。
在万隆会议上，周恩来提出：国家不分巨细，一概相等。这是他同外国人士常常谈到的一个主题。特别是对来自亚洲、非洲、拉丁美洲的朋友们，他经常谦善地问询他们对咱们的作业有什么定见，是否发现咱们有大国沙文主义的过错。直到他病重住院期间，他最终几回接见会面外宾时，依然不倦地阐明我国永久不称雄的方针。周恩来在世界来往中相等候人的情绪，遭到了世界舆论的遍及称誉。他对小国的尊重和谅解，特别显着地表现了新我国相等候人的风格。有一次，他到一个和睦邻邦去拜访，该国辅弼预备亲身陪他坐一架小飞机到一个稍远的当地去观赏。咱们的作业人员忧虑这种飞机不很安全，周恩来却坚持尊重主人的安排。他说，人家的辅弼可以坐这种飞机，我为什么就不行以坐？这件事在该国人士中引起了出色的反应，增进了两国之间的和睦爱情。
我国的常识分子作业，曩昔一向是由周恩来直接领导的。周恩来是咱们党内最懂得常识分子、最长于做常识分子作业，而又最受常识分子敬爱的一位杰出领导人。他在担任共和国总理后，从前三次宣布关于常识分子问题的重要说话。他生前在常识分子中做了许多作业，交了许多常识分子朋友，其深化影响，在今日人们依然可以感觉得到。他最早提出，我国常识界绝大部分常识分子现已成为工人阶层的一部分。着重常识分子是国家最名贵的产业，要充沛地发动和发挥他们的力气，对他们要既交给使命，又推行效果，把常识分子作业同建造国家严密地结合起来。他特别着重要为常识分子发明全部必要的作业条件，关怀他们的日子。一部分常识分子为了日常日子小事，往往糟蹋掉太多的时刻。周恩来说：“这应该看作是国家劳作力的丢失。”有些常识分子的寓居条件太差，一家几口合住一间小屋，歇息文娱日子也安排得欠好，他要求主管部分仔细地加以处理。一次周恩来深夜步行至史家胡同话剧艺人宿舍，实地检查他们的住宿状况。他关怀许多科学家和文艺作业者的医疗问题，并屡次探望过他们。在他去世前三个月，当听到一位哲学家年老体弱，而所在单位却没有派车送其至公民大会堂去参与国庆宴会时，十分气愤。周恩来要求对常识分子的劳作“优质优价”，尊重人才；对待成名作家，稿费应与青年作家有所区别；应该依据按劳分配的准则，恰当调整常识分子薪酬，使他们所得薪酬多少同他们对国家的奉献巨细相适应；批改阻碍重生力气培育和常识分子选拔的不合理的晋级准则，树立学位、学衔、常识界荣誉称号、发明发明和优异作品奖赏等准则。
我国是一个前史悠久的一同的多民族国家。完结民族相等，加强民族联合，促进各民族一同昌盛开展，保护祖国联合一同，是咱们党一向坚持的马克思主义民族观。周恩来不仅仅我国民族问题的首要决议方案者、民族方针的精心拟定者、阐释者，并且是推进这些方针付诸施行的安排者。周恩来在民族来往中，坚持以相等求交流，灵敏运用各种交流方法，扫除来往中的社会妨碍和心思妨碍，他在这方面的艺术可谓一绝。周恩来以为，“全部民族都是优异的、勤劳的、才智的，只需给他们开展的机遇；全部的民族都是英勇的、有力气的，只需给他们训练的机遇。”因而，“各民族是彻底相等的，不能有任何轻视”，因为我国“人口众多”是汉族，“地大物博”则在兄弟民族区，所以，“各民族不分巨细应相互依存，相互联合才有利”。在汉族与少量民族的联络上，因为前史上汉族长时刻处于优势位置，汉族统治阶层要么把少量民族同化，要么把少量民族挤到边远地方和出产条件差的区域，处于下风位置的少量民族得不到开展因而落后了。周恩来以为要供认前史上是“汉族对不住少量民族，往后咱们汉族同志要代为受过，向他们赔不是。要多作解说作业，阐明今日的我国和曩昔不同，不会再去压榨少量民族了”。在怎样处理民族联络上，周恩来着重汉族要自动替少量民族考虑，相互间要以对方为重，“凡事都‘求其在我’，不要只说人家的错处”，以自我批判的精力敌对两种民族主义，求得各民族在一同开展、一同昌盛的根底上树立起各民族实在相等和睦的咱们庭。周恩来特别要求担任领导作业的同志应留意了解兄弟民族的心思爱情，学习研讨兄弟民族的前史、文明和风俗习气，学习少量民族言语。他说：“风俗习气常是一个民族一个，因而，风俗习气也相同应该遭到尊重，假如不尊重，就很简单影响爱情”。他说：“不能通话，怎样能谈心，谈问题呢？”他每次到少量民族区域查询，都用当地民族言语向干部大众问好，遭到火热欢迎。周恩来特别留意率先垂范，同少量民族大众难分难解、浑然一体。最感人的案例是1961年3月，他在云南西双版纳傣族自治州首府景洪城与傣族、布依族、拉祜族等少量公民大众共度傣族新年——泼水节的生动情形。泼水节期间，周恩来曾三次穿起傣族服装与大众一同喜度节日。望着傣家装束的公民总理，各族大众热泪盈眶，连呼毛主席万岁，周总理好。开端泼水时，周恩来抵达景洪街头。开端时大众都用柏枝蘸着银碗里的清水礼节性地洒在总理身上，周恩来也照此向大众倾泻。当总理看见有些大众用大盆泼水时，也拿起一个大盆泼起来，各族大众一下消除了拘谨，纷繁用大盆向自己的总理泼来。按照傣族风俗，泼水节时，水泼得越多越火热就表明互相越接近、越尊重。警卫人员要用伞给周恩来遮挡，他让把伞收起来，说：“没关系的，要到大众中去和咱们相同。”他对当地干部说：“傣族大众的每滴水都是暖洋洋的，我一点都不感到冰冷”，“只需尊重民族风俗习气才干和各族公民心连心啊!”各族公民每回想起这一天都激动万分，他们说：“周总理泼的不是一般水啊，而是甘泉，甘泉落在咱们身上，甜在咱们心里!”穿一身民族服装，跳一段民族舞蹈，泼出一盆盆标志友谊的银水，映出一张张笑脸，这些火热感人的画面，一会儿拉近了总理同公民之间的间隔，这种精力的吸引力、凝聚力是无法估量的。
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