奋斗、抱团与挂念：古巴华裔奋斗史

liukang20243个月前 (04-19)998吃瓜1046

古巴的华人华裔社团开展，与华人移民古巴的进程严密相关，其阅历了从鼓起、茂盛，到逐渐式微，再度活泼的进程。了解这个进程，人们能够看到的不只仅是一段前史，更是许许多多我国人的家国往事。

记者 | 王仲昀

古巴和我国的间隔很远。在大部分我国人眼里，那是一个奥秘国度。假如有形象，也许是经过好莱坞电影，或是周杰伦的歌曲MV。出于对雪茄、哈瓦那老城区与湛蓝加勒比海的神往，近年来连续有一些国人到古巴旅行，在交际媒体上共享关于这个国家的点滴。

可是在今日之我国，仍有一些人与古巴有着特别的情感联合，那是一种彻底有别于游客心态的联络。许多人不知道的是，古巴1100万人口傍边，大约有1%的人具有我国血缘。

对外经济贸易大学外语学院讲师薛淇心，曾于2013年因公到访古巴。在与当地人触摸进程中，薛淇心发现一些人很特别：从长相上彻底看不出他们与我国的相关，但他们有一个典型的我国姓氏。

这些我国姓氏，掀开的是一段我国人移民古巴的前史。1847年，第一批契约华工抵达古巴。从那时起，不断有国人远渡古巴，追求生计，他们大多来自我国广东。这些开端以“苦力”身份进入古巴的我国人，在古巴的人数规划不断强大，带着“报团取暖”的心态，开端在古巴树立各类华人社团。

薛淇心在《哈瓦那华人社团开展变迁探析》一文中写道：“古巴华人社团在20世纪上半叶继续开展，至40时代抵达鼎盛。”1945年，古巴全国的华人社团多达134个。

古巴武术学校学员在首都哈瓦那举办的留念华人抵达古巴160周年活动上扮演太极拳

远渡哈瓦那

1847年6月3日，一艘名为“奥克多”的西班牙帆船载着206名我国人驶入哈瓦那港。契约华工赴古巴营生的大幕由此摆开。

西南医科大学马克思主义学院袁艳副教授以为，当年古巴引入华工最首要的意图，是为蔗糖经济供给廉价劳动力。从1847年开端，直到1874年西班牙统治者在古巴停止华工贩运，共有近14万我国人，搭乘不同国家的航船赴古巴。其间，有一万多人死在悠远的路途中，实践抵达古巴的约12万。

这些契约华工抵达古巴后，蔗糖种植园成为他们的首要去向。其时古巴尚归于西班牙殖民地，统治者招募华工所运用的契约，是依据英国政府1844年出台的版别修正而来，将原先5年的服务期限延伸至8年。

同治五年，即1866年，一位来自广东的吴生与古巴雇主签订了契约。契约内容显现了两边的权力和责任，比方华工为雇主作业8年，每天作业时刻不超越12小时，新年和星期天歇息；雇主每天应当给华工供给咸肉、蔬菜和米。

这些契约规则了华工的待遇，可是许多待遇都没有执行。他们作业时长常常要超越12小时，一些日常根本饮食也无法得到满意。据一些契约华工的口述，许多人每天只吃两顿，多数是生蕉，许多人叫饿。

在19世纪60时代，古巴社会呈现一个现象：海关挂号的华工数量，要远远多于政府的人口查询计算数量。这傍边的距离，在袁艳看来，因为种植园的非人待遇和取得安闲的无望，古巴契约华工的自杀率惊人。

来自其时广东顺德县的梁阿德后来回想道：“我同帮人到此由芒罗笼糖房，共有四十五名，今我同帮人做八年满，不过剩二十六人，或食药死，或吊颈死，或打伤病死，总归非常痛苦，难以尽说。”

相同在19世纪60时代，第一批契约华工傍边有人完毕了自己的“八年契约”而康复人身安闲。当这样的华工越来越多，古巴的华人社团开端构成，鼓起。1867 年，古巴华裔在哈瓦那树立了第一个华人社团——结义堂。

薛淇心在承受《新民周刊》采访时说到，第一批树立的华人社团，称号中都带有“义”字。社团发起者抱着相互维护的心态，旨在反抗华人集体遭受的轻视与严苛待遇，改进集体生存条件。

进入到20世纪后，华人社团在古巴继续开展，直至40时代抵达鼎盛。与前期的华人社团比较，这一时期的社团不只数量大大添加，还呈现了更详细的类别。在姓氏集体和同乡集体占主导之外，还有一些依据华人的作业和兴趣爱好而衍生的社团。

考虑到整个20世纪上半叶古巴政府关于华人入境的约束，更显得华人社团开展昌盛的不易。薛淇心告知本刊，在20世纪前期，古巴政府出于美国移民方针影响、维护本国劳工和作业商场、根绝不合法移民等原因约束华工入境。

1898年，古巴脱节西班牙殖民统治独立后，随即进入到美国军事占据时期。1902年，在美国第一次占据古巴完毕前，莱昂纳德·伍德将军公布了一项禁令，规则除我国的外交官、商人、旅行者以外，其他的我国人不得入境古巴。“这项禁令和1882年美国公布的排华法案亲近相关，意图是避免一些华工从古巴进入美国。”

上述禁令带来的约束一向继续到第一次国际大战迸发。彼时古巴的制糖业迎来大开展，急需劳动力，政府暂时放松了对华人入境的约束。到1931年，全古巴华人超越24000人，比1907年添加一倍多。华人数量的上升，致使古巴的华人社团不断增多。

“虽然古巴政府出于维护本国作业商场的缘由而约束我国人入境，但实践上到古巴追求作业的我国人，靠着辛苦作业堆集的本钱运营起小买卖，这些半工半商性质的小本生意一般面向华人社会内部，并不意在和古巴人抢生意。而从言语风俗、日子习惯、勤劳守纪等方面考量，华人店东一般更期望家园的亲人、朋友能来做店员帮衬。因而，许多华人赴古巴，遭到身边‘一个带一个’形式的影响。”薛淇心说道。

1925年，一位27岁的广东台山青年，便是在自己岳父的主张下去往古巴。青年名叫黄宝世，刚到古巴时做理发匠，后来在一个西班牙人家里当管家。在此期间，黄宝世学会了西班牙语，能够与当地人顺利沟通，还有了自己的西班牙姓名——费尔南多·黄（Fernando Wong）。

家书抵万金

回忆黄宝世终身，能够看到一个较为典型的古巴华裔的人生轨道，看到古巴华裔如安在时局的影响下同命运反抗。

赚取在古巴第一桶金后，黄宝世开端在古巴的大萨瓜市运营自己的杂货店。后来生意越做越大，黄宝世被选为中华会馆大萨分割馆终身主席。大萨瓜坐落古巴中北部，最高峰时居住着7000多位华裔。

黄宝世在古巴日子整整50年，1975年终老于侨居地。而他被今日的我国人知晓，缘于只身一人在古巴打拼时，在前后近20年间给国内妻儿写下的100多封家书。

2014年，黄卓才与家族拜访哈瓦那华社区，与古巴现存的13个社团侨领合影

暨南大学中文系黄卓才教授，便是黄宝世的儿子。2005年，黄卓才将留存的40多封家书收拾成书出书，书名为《古巴华裔家书故事》（后再版更名为《鸿雁飞越加勒比——古巴华裔家书纪事》）。他在承受本刊采访时表明，终身中和父亲在一起的时刻很时刻短，而家书是父亲与自己联络的仅有途径和载体。在自己生长进程中，“家书中的殷殷吩咐和津津教训，是指引我干事做人、安居乐业的明灯”。

1937年，现已39岁的黄宝世回到国内，建房、生子。中年得子，黄宝世很是高兴，常常抱着儿子，站在村口看火车。不过这种与至亲聚会的韶光没能继续太久。抗日战争的烽火已烧到台山，日本侵略者的飞机经常回旋扭转在空中。1939年，黄宝世与妻儿别离，回来古巴。

“那个时代的广东人遍及有一种传统观念，以为男性应当在外面打拼，女人留在家中，照料白叟小孩。男性即使独安闲古巴营生，也倾向于同我国女人成婚，所以比较常见的状况是他们使用回乡省亲的时机，把婚姻大事一道处理。”薛淇心告知本刊。

因为华人赴古巴后一般都是以体力活营生，加上传统家庭观念影响，以及20世纪上半叶华人女人入境古巴的手续反常繁琐，这些要素归纳效果下，使得很长一段时刻里古巴华人华裔的男女份额差异巨大。

在20世纪40—50时代，哈瓦那华人社团中男性占绝大多数。这一点与古巴华人全体的性别份额呈一致性：1947年，古巴全国共有华人28829 人，其间男性28748人，女人81人。

直到1948年今后，状况有所改动。古巴政府调整了方针。假设华人男性参加古巴籍，其妻子和未满21周岁的子女被答应入境。即使如此，古巴华人女人的数量也一向不到华人总数的5%。

男女份额的不平衡，导致了在古巴出世、爸爸妈妈均为华人的古巴华裔成为当地华裔华人傍边的“珍稀”集体，即“百分百”华裔。到2020年头，“百分百”华裔缺乏40人。

本年现已72岁的李月娟女士，便是“百分百”华裔之一。2020年1月，薛淇心曾在哈瓦那对李月娟进行了访谈。其时李月娟说到，自己出世在哈瓦那，儿时学习过中文。教中文的教师都是广东人，所以她一向只会广东话，不会说普通话，也看不懂简化字。

男性份额占主导，绝大多数来自广东，这是当下人们回望古巴华人移民前史时最简单发现的集体特征。依据薛淇心的研讨，古巴华人社团最杰出的特征在于，其兴衰与华人在古巴的境遇严密相连。至于华人集体在古巴的命运，又深深地遭到古巴政治、经济与外交方针的影响。

在黄卓才留存的家书中，最早的一封写于1952年4月28日。总的来看，四十多封家书的内容首要有两部分：父亲黄宝世在古巴的日子近况，以及对妻儿国内日子的关心。比如在上述1952年的家书中，黄宝世说到：

关于金钱的用处，还须不时慎重。况汝母亲在家身体多病，倘得时刻答应，不时回家照料为要。

得知儿子有了心仪的目标，黄宝世在来信中论述了自己的婚恋观：

“我以为成婚是人生终身的问题，需求侦办其女子是否受过教育，品质规矩而知妇道是重要的。贫富不成问题。”

古巴首都哈瓦那的我国城

比及1959年，古巴发生了改动国家进程的大事件——古巴革命胜利。新政府树立后，开端实行一系列国有化方针，华裔们的日子开端一天天悲伤起来。作为华商一员，黄宝世天然不会独善其身。他在当年四月初三的家书中写道：

“三月初八的来信，内夹您母亲手札及相片，一齐收妥了，祈勿念。一起知道您在家安全健康，我觉得无限欣慰。……今又遇古巴新政府树立，实施国家主义，一起竟向工商界加剧税捐，连实业暂时冰结，未许出卖。”

黄卓才告知本刊，父亲只读过三年书，但他吃苦自学，见多识广，既有中华传统文化素质，又受西洋安闲、相等、博爱理念的影响。“他的来信一般比较短，要言不烦，我一定会重复阅览。他用‘您’与我对话，表达了对儿子的特别信赖和尊重。”

除了情感上的联络，黄宝世的家书一起仍是银、信合一的侨批。1958年黄卓才和母亲搬进了广州的新家，买房的钱来自父亲的侨汇。李月娟的父亲相同如此，他苦心运营自己的蔬菜摊，终年寄钱回国，接济老家亲人。一笔笔跨过大洋的古巴侨汇，是许多个家庭的经济命脉。

时刻来到1964年。在前述家书中说到的“在家身体多病”的黄母，在这一年不幸因病去世。比及黄宝世接到儿子来信，已是次年正月初九。第二天，父亲提笔给黄卓才回信。

在这一封信中，平常较为惜字的父亲，在信中流露出不一样的心境。他表达了得知妻子病逝的悲伤，也忧虑儿子未来的日子。在结束处，黄宝世照常告知儿子，自己身体健康，请勿远念。可是，他又比平常多写了几句话：

“一起期望你们勿因而事而悲伤。人生终有一别。您要向着未来出路跨进，调整高兴家庭，是所希望。”

从20世纪60时代开端，古巴政府开端将外国本钱收归国有，许多斗争终身的华人遭受严重冲击。受时局影响，古巴华人纷繁考虑回国，或去往他国。华人社团一起走向式微。1961年，哈瓦那的华人社团尚有37个，而到了1984年，除中华总会馆，当地华人社团锐减至14个。

在黄宝世的家书中，他于上世纪50时代晚期就现已开端提及回国与家人聚会事宜，但一向未能成行。黄卓才告知记者，他以为父亲未能回国的原因是多方面的：1959年曾经，古巴生意兴旺，正是挣钱汇款养家良机；父亲被选为中华会馆大萨分割馆主席，会馆业务也放不下；等候货船空位回国期间，父亲总是信任自己身体还好，屡次把名额让给急需回国的侨民。

1975年4月22日，黄宝世在家书结束再次告知儿子，现在身体安好，勿远念。可是一个多月后的6月2日，他病逝于大萨瓜。在采访中黄卓才表明，当年敢从我国远赴古巴的人，都很英勇，有冒险精力。他们爱国爱乡，有家国情怀，是国际华裔史上的榜样。

仍念我国心

1984年，中古两国逐渐康复双方沟通；1989年，两国关系已进入全面开展阶段。虽然赴古巴的华人远远少于往日，但古巴的华人社团迎来久别的活泼气味。

薛淇心在研讨中指出，自 20 世纪 90 时代以来，我国与古巴越发亲近友爱的双方来往，以及我国在拉美区域日益添加的影响力，为哈瓦那华人社团甚至整个古巴华人社会的复兴供给了推动力。在此布景下，哈瓦那的华人社团采纳多种手段吸纳华裔会员，并重新开端安排形式多样的社会文化活动，包含庆祝我国阴历新年、安排会员进行清明祭祀、庆祝华人抵古留念日等。最新数据显现，在古巴尚存13个华人社团。

一些老一辈华人的族群认识，在上述进程中被激活。同李月娟访谈的进程中，薛淇心发现这位白叟总是拿着一些中文旧报刊，重复阅览。对此李月娟的答复是：

“我不是在看新闻，我仅仅经过看这上面的字让我不要忘掉中文，我年岁大了，平常也用不到中文，假如不这样每天看一点，我很快都要忘掉了。”

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